林夕 富士山下

拦路雨偏似雪花 饮泣的你冻吗 这风褛我给你磨到有襟花
连掉了迹也不怕 怎么始终牵挂 苦心选中今天想车你回家
原谅我不再送花 伤口应要结疤 花瓣铺满心里坟场才害怕
如若你非我不嫁 彼此终必火化 一生一世等一天需要代价

情人节不要说穿 只敢抚你发端 这种姿态可会令你更心酸
留在汽车里取暖 应该怎么规劝 怎么可以将手腕忍痛划损
人活到几岁算短 失恋只有更短 归家需要几里路谁能预算
忘掉我跟你恩怨 樱花开了几转 东京之旅一早比一世遥远

谁都只得那双手 靠拥抱亦难任你拥有 要拥有必先懂失去怎接受
曾沿着雪路浪游 为何为好事泪流 谁能凭爱意要富士山私有
何不把悲哀感觉 假设是来自你虚构 试管里找不到它染污眼眸
前尘硬化像石头 随缘地抛下便逃走 我绝不罕有 往街里绕过一周 我便化乌有

你还嫌不够 我把这陈年风褛 送赠你解咒

冬日的午夜，一遍又一遍听着陈奕迅沧桑的声音，眼角在不知不觉之间润湿……

冷雨夜，你在寒风中哭泣，扑面的雨滴让人觉得如飘雪时严寒。冻吗？望着这件熟悉的风褛，衣襟已经磨破了、掉色了，你却依然没有舍弃。为什么不忘了我呢？还希望能在这个特别的日子里能够共渡归途。

相顾无言，还是我先开口吧。原谅我不再送花吧！已经过去了，曾经的伤痛即使留下疤痕也要愈合了，何必再拿起“匕首”一点一点的再划开呢？花束纵然美丽，褪尽铅华之后，只有凋零的花瓣，洒落在早已掩埋的过去的墓碑前，就会再次勾起那份回忆。我不是值得你托付终身的人，何苦非我不嫁呢？我们不能在烈火中永生，也没有凤凰涅磐的能耐，熊熊大火终将吞噬我们。这就是你所期待的这一天，值得为之付出吗？

还有更多的话想对你讲，但是我不可以。只能轻抚你的秀发，不知道你会不会觉得我太绝情了，会否心酸。车窗外寒风凛烈，到你家了，你却不愿离开。该怎么跟你说呢？你为何要这样放弃自己的生命呢？在你划破双手的那一瞬，你会痛，我也心痛。为了我这么个负心之人值得吗？

人生于世，岁月几何？没有人不感概生命苦短，那失恋的痛不是更短吗？尽管没有人知道康复的路有几长。忘却属于我们的悲欢离合吧，樱花又开又谢已经不知几个轮回了，属于我们的东京之旅早已湮没于岁月中，仿如生命般遥远。

我们都是凡人。即便我能用双手把你紧紧抱拥，我还是我，你仍是你，我们不完全属于对方。人真是犯贱，总是在失去后才懂得珍惜，然后才会明白如何维系属于我们的感情。那次的东京之旅，我们挽手走在雪地中，那是多么幸福的一段时光。你为什么要因此哭泣呢？我们都喜欢富士山的美景，可是我们无法把她搬回家，那又有什么呢？只要走近她，就能够看见这份美景。“其实，你喜欢一个人，就像喜欢富士山。你可以看到它，但是不能搬走它。你有什么方法可以移动一座富士山，回答是，你自己走过去。爱情也如此，逛过就已经足够。”

悲伤是什么呢？触不到的。既然这样，何不把它当成虚构的存在，淡忘呢。前尘已逝，放下吧。也许在下一个街角，你会找到那个他，而我会从你的记忆里故去。

如果你真的不愿忘记我，我不如把这件陈年风褛送给你吧，看见它就是看见我。

无比伤感的第一人称角度，仿佛身处其中，为女子的痴情而感慨，教人如何不肝肠寸断，为男子的理性而赞叹，教人如何不细细思量、思量……

转载自：http://blog.renren.com/share/249254286/3065814943

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在“我们”这首歌里有句话：

“我们相信这时代会被真诚改良”

推荐大家，去听一下（@豆瓣音乐人）

大龄文艺女青年之歌（淡定版）这首歌也很可爱。（笑

我不是第一次感受到巨大的压力。这不是来源于社会，不是家庭，不是事业和前程，是内心对爱的拷问。面对外在压力我可以保守原则，坚持自我。但我想这一次我不会了，我可以选择一开始不愿选择的那条路，我不想一如既往的坚守所谓的原则，我不想等待，我应该去追逐。一切价值观不再是那么高高在上，那么神圣。这是一场游戏。

苦心维护的价值观瞬间瓦解。否定掉自己曾经做过的一切。 想都没有想过可能做出这种事情的我，如今被你改变了。

哭笑不得。

我觉得信仰是心理上的东西，神爱世人，无论他是否经常去教堂，心里有神，神就爱大家。

我并不是新教徒或者天主教徒，不过记得很小的时候，和外婆一起去农村的教堂做祷告，听他们唱赞美诗，歌颂耶和华，走两个小时的羊肠小道，在回来的路上采野菊花和金银花，抓蝌蚪和小昆虫玩，这些过去的事情，虽然没有照片印证，但的的确确存在在我记忆中。

也许这是为什么我不喜欢拍照的原因。也许这是为什么我不喜欢写同学录的原因。也许这是为什么我不喜欢换手机号码的原因。

把美好的时光保存在记忆中，而不是照片和文字里。并非是因为我不爱你们，只是爱的方式不同而已。

我是个念旧的人，经常会回忆起从前的时光，小时候在乡下的故事，喜欢的女孩子，没有联系的老同学，初来深圳的那段时光，高中时的社团生活。我总是相信有缘分的人会再相逢。哪怕不能相见，哪怕照片可以发黄发霉，同学录可以遗失，我的心里有你们，所以我爱你们。

谢谢那些曾经在一起度过美好时光的朋友们。我不奢望在老的时候你们可以想起我的容颜，只要能记起我的名字和我们一起做的傻事，这就足够。

谢谢我的父亲母亲，小姨和舅舅，还有我的亲戚们，哪怕我从来没说过和爱相关的字眼。你知道我心里有你们。

我爱你们，不需要印证，只是从心里爱，默默地。

说的是功利主义——老外一般叫做享乐主义或者“唯物主义”——主义主义的什么我们见的不少，所以大白话说起来，应该是指的一群人，这么一群人以做事情的目标利益的大小判断做事情的好坏和做事情的必需性。并且，我们特指，存在着对每种事情功利化的标准。

当然，我认为并不是每件事情都可以被功利化，例如读书看电影有的时候只是为了打发时间，在狭义的利益上来说，并不会带来多大的利益。也许问题的根源出来这里，功利化主义者存在着一种既定的思维模式，对任何事情首先考究动机，其次考究可能或者在预见期可能发生的后果和得到的利益，再进行价值判断。

这个逻辑非常有意思，我们不妨仔细分析分析：

结果导向道德形成“功利主义”价值观？

学过西方哲学史和经济学史的同学们会告诉我这是错误的论断。

没错，但这里所指的功利主义价值观并非西方经济学所指的功利主义流派。

在前边我们尝试定义了中国当下社会存在的功利主义，是一种以考虑目的和利益的前提下加以判断的价值观念，显然并非传统西方功利主义经济学派。

让我们回到一个常规的假设，现在的情况是这样，当我们向暨南大学其他同学介绍未竟读书会的时候，他们一般会问，读书会是做什么的？

有的时候，我们尝试把这种问题理解成读书会平常有什么日常活动或者每年有什么例行活动这样，但实际上我仔细思考之后发现，大部分同学——或者说我所认为的大部分同学——实际上想问的是读书是做什么的？

读书是做什么的？很抱歉，这个问题我回答不来。

读书这一行为，给抱有不同读书态度的人来说，无疑带来的效果不同，在这个例子中，读书这一行为在很多情况下并不带有强烈的目的导向动机——它能为你带来什么？——而是作为一种兴趣爱好所存在。兴趣爱好与目的导向的区别显然存在于这一行为带来的快感是存在于过程还是存在于结果。

考究动机的价值判断基于这样一个价值观：我认为，结果比过程重要（起码在当下）。

让我们以另一种眼光看待问题：不妨称秉承这种逻辑的道德观为结果主义道德观。即：我认为结果比过程重要。

预见利益可能存在的悖论

人类很幸运的寻找到一些自然法则，并称之为不变之真理。我不否定真理存在，但真理尚不应由人类来划分。

比如人无法预见未来？超自然主义者可能并不赞同我的论调。另一个方面，科学家和社会学家们未必也会赞同我的看法：他们认为人类历史是一个螺旋上升结构，时间在不断重复人类社会所发生的事件，而各个时代的科学家们在寻找社会进步的根本动力和其背后的自然法则。

这是一件好事。但以预见利益这一并不一定成立的前提来判断事物的好坏，在许多情况下，自以为正确的事情未必产生好效果——即便能够产生巨大的效率。

让我们再回到刚才的那个例子，读书作为一个行为，并不存在可以量化的预见利益，由于读书这一行为牵涉到众多不确定变量，我们无法判断一个人在多少天内读多少不同类型的书籍可以增加这个人大脑中多少兆的知识储备，并为其带来多少潜在或者近期可以预见的利益。这听起来有点不切实际是吗？而我认为这既无必要也无意义。

预见利益可能存在的悖论是：预见利益发生与否的几率和机会成本发生的损失的几率即使一个理性人在一些事情的判断上也无法准确预测。

功利主义哲学是不好的吗？

我们可以从两个方面看待这个问题：

1 从结果上来看，人类科学和经济社会的形成以及进步都基于功利主义价值观所支撑的金融体制之上，并且，这种哲学带来的效率增加显而易见，有目共睹。

2 从过程上来看，社会学家也许会说，形而下哲学的发展限制了人类思维，并作为维系当下社会金融奴役的枷锁，在极大程度上限制了社会可能发生的巨大进步。而这种体制必须建立在形而上哲学支持的社会架构中人类社会才可能发生实质性的进步。

而我的看法是，功利主义哲学有其存在的必要性，但是并非所有事情都可以通过上述的三段推论进行判断，换句话说，哲学流派之间应当并存，而非互斥。

正如有人认为怀疑主义是人类思维的坟墓一样，我虽然并不完全赞同这种看法，但怀疑主义确实能让我们暂时放弃一些很重要但并不那么紧急的问题，去讨论更有现实意义的问题。而从这个角度来说，我就是一个功利主义者。

当然，好与不好并没有一个确切的评判标准，实际上许多事情都没有确切的评判标准，在功利主义者或者结果导向的道德持有人来说，社会当中的事情判断只有立场不同，没有绝对正确和绝对错误。在这一点上，我并不认同，因此，我并不是一个彻头彻尾的功利主义者。

这并不矛盾，罗素有言：

须知参次多态，乃是幸福之本源。

Naruto中有一句很文艺的话我到现在还记着，宇智波鼬对佐助说：

“人都是生活在自我意识当中的”

很文艺吧。

文。

艺的。

让。

人。

蛋疼。

不管怎么说，很少有人喜欢特别装13的人。好像王小波说过，追求智慧是人类的本性一样，我觉得真诚也是人类的本性，哪怕这种本性有多多少少的扭曲，也是无法从人性中彻底抹去的。

比如说我吧，每个星期五我会参加暨大的未竟读书会，人数虽然不多，但是我觉得却很真诚，未竟算得上大学里唯一一片真诚之地。上星期我们几个人在一起吃东西弹吉他唱歌，我特别喜欢一首叫做《罗马表》的歌，不知道诸位有没有听说过。

80年代的人很真诚，大家似乎都这么说，我喜欢罗马表就好象喜欢颐和园那部电影一样，正因为我相信，人之所以为人就应该这样去生活，而不是“认真地”去生活。

交流是一件很残酷的事情，残酷在于如果你为了达成目的去交流——或者我们称之为谈判——是一件极度痛苦的事情，在交流的过程中，你必须不断抛弃现有的理念和标准，以至于习惯于谈判的人干脆抛弃所有标准和原则，美国人总是说：妥协就是成功。这句话说得太对了，成功并不是什么值得炫耀的东西，有的时候为了成功放弃的东西反而对生命本身更可贵，更有意义。

你当然能认为这是一种失败者的论调。没错。我就是一个失败者。

当讨论从为什么，怎么做，如何写等实际问题转移到“什么是重点”“什么算是意义”“哪种意义更大”这种根本性问题的时候，麻烦就来了。人和人交流的成本根源就在这里，也许没有两个人会拥有相同的价值观，更别提有些人根本就没有价值观。

所以我认为，认真的生活就没意义了。不过，现代社会的异化观念从娘胎里就带出来，谁又会这么去想呢。这么想的人早死了，当然，剩下的人日子也不远。
EOF

牢骚还没发完，改天写篇讨论哲学的功利性的文章叭

PS：罗马表MP3

封面和封底 CoverPage

PS新建A4标准纸张，可以根据实际使用大小调整分辨率，如果需要高质量打印输出，建议维持原有300dpi或者更高分辨率，如果只需要屏幕输出，建议将源文件psd宽度设定为800px（固定比例缩放），以减少文件大小

选择并制作好相应的封面和封底之后，在嵌入coverpage的时候应注意一下几步：

1.嵌入图片大小调整为100% // 如果图片太大请尽量缩小

2.排版格式调整为四周型 // 为了清除首页多余的回车符

3.在图片 > 高级 选项中调整对齐方式为 左边对其 和 页面顶部 对齐

4.done

页眉和页脚 header & footer

在PS原有A4文件中新建一块宽度保持为800，高度在200-300px左右的图层，用作页眉和页脚的设计

设计完页眉和页脚后，嵌入word文件中请先在 试图 > 页眉和页脚 中打开页眉页脚视图。

重复步骤1步骤2

特别注意，页脚的纵轴对齐方式请调整为 页面底部 对齐

done

值得注意到地方

VI应该是整体的形象和界面，因此除了在不得不向图片内嵌入文字的情况下，尽量不要嵌入文字，以适应多种不同文档的需求。做到结构与表现分离为最好。

EOF

谷歌再见

昨天google.com.hk撤下了Google子公司“谷歌中国”的logo，我觉得这正式标着着谷歌离开大陆市场。一个商业公司的品牌和它的业务战略有着密切的关系，这也是为何谷歌和Google并不是一家公司的原因。

我不知道Google后续会怎样处理谷歌中国，但是肯定的是，中国互联网的步伐在2010年之后举步维艰。

当2009年我站在学生活动中心讲台上诉说着中国的互联网是多么大的一片蓝海，个人站长的成长是多么迅速的时候，很不幸，随着ISP和域名管制的愈加严格，个人站长的生存空间越来越小，盈利模式越来越单一，原本繁盛的互联网行业突然由于大规模大范围的接入管制而沉寂下来。

如果个人站长的消亡是我所没有预料到的，谷歌的离开则是我所无法理解的。

谷歌再见。

出来混，迟早是要还的

这周也结束了暨南园院际辩论赛的初赛。管院惜败。

这是我第二次代表管理学院参加暨南园，初赛的辩题是“发展低碳经济对于中国而言机遇大于风险还是风险大于机遇”，管院是正方。

四年前管院在初赛淘汰理工学院，从此理工学院未踏入三强长达四年。四年后，理工学院初赛击败管理学院。

出来混，迟早是要还的。

腾讯的野心

2010年腾讯实习生招聘开始了。

实习分为筛选简历，笔试，专业面试，HR资格面试，综合面试等诸多环节。

我报的专业是软件开发——网页重构方向

整个录用过程十分漫长，想必强手云集。

祝自己好运。

EOF

想起高二的时光。阳光，格仔衬衫，男孩子还有女孩子们。